no、202 火墙
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秋风萧瑟，长安城的天随着枯黄的落叶变得有些清冷，今年的收成还算可以，来往之间的路人步履轻快了许多。李承乾早就回到了天仙宫进行一如往日的学习生活。李世民也用从李承乾口中听到的那个四角游戏惊到了那一群天不怕地不怕的武将，当然其中也闹了些笑话，这暂且不提。
儒家自古以来就秉承着敬鬼神而远之的鬼神观，既不提倡，也不反对。也不知是谁将这个游戏传到了那些儒学大家的耳中，引起儒家内部的一阵小小的波澜，当然这都不是黄俊明所关心的事情。按照黄俊明最初的想法，儒释道三家是不可能真正的谁灭了谁，毕竟归根结底的来看，就连佛家也早已被中华文化所同化了。都是中国人的思想，没有绝对的对与错。融合借鉴化为一体整合起来才是最合理，最好的方式。
天气日益渐凉，天仙宫又开始大兴土木，只不过现在的天仙宫并不是建房，而是给整个天仙宫的道士们做好冬天的保暖工作，大唐是没有火炕的，冬天一般都靠着火盆子保暖，去年冬天天仙宫也是这么过来的，只是去年天仙宫的人少，加上黄俊明的千叮咛万嘱咐倒也没有发生什么不可挽回的悲剧。今年却不行了。
在道家的养生观里，睡火炕等于直接用身体接触火毒，时间一长是对人身体极为不利的，好在黄俊明早在去年冬天想到了好的办法。这隆冬将近，正加进了速度赶工。
天仙宫的所有屋舍都是砖石结构，这都是在建立之初准备好了的，造价虽高，却也十分的安全，就连藏经阁也是用巨木做撑，砖石砌盖而成的。由于这天仙宫的房屋十分耐火，也给黄俊明的想法省下了不少的事。
将两间屋子中间的墙壁破开，小小的隔出一个隔间。隔间中放上一个火炉，火炉的出烟放的比较低，当烟走出出烟孔之后。经过堆砌好的空心砖墙，再排放出去。这样一来只需要在冬日里在炉中烧些薪柴，薪柴燃烧放出来的热气便可以被砖墙吸收，再向着屋子内散发出来，即避免了在屋内用炭火造成的中毒状况，又能保证人的身体不直接吸收散发出的火毒，可谓是即实用，又方便。其实这种取暖的方式无论是和现代的暖气还是火炕来说原理都是相通的，只不过更与火炕相近些，一个是倒放着。另一个是立放着而已。
按照黄俊明的话来说，这种取暖方式，叫做火墙。虽然俗气了些，但也十分的贴切，只不过这火墙造价有些高。并不是所有的家庭都能在自己的家中立上一堵墙的，再说现在的大唐很多家庭还是茅草房，或是泥胚房。立上一坐火墙也不是太安全。这也导致了黄俊明没有将这火墙传播出去。
不过虽然说火墙的方法没有被传播出去，但是火炕的方法已经下发到每个香客的手中，火炕修起来比较方便，直接和自家的厨房联系起来就可以。不用专心去为其烧火，对于普通人家来说也是不可多得的避寒之物。黄俊明不敢说自己多么的崇高，多么的伟大，没有半点目的性，但这样一件双赢的小事还是可以做得到的。
自从道教创立以来，道教一直都是上层社会之间流传的宗教，在下层人民看来，道教，仙道是那么的飘渺和遥不可及，况且道教又是在儒家独大之后，吸收了诸子百家的思想以道家思想为中心的结合体。内容教义相当的庞杂，不容易被理解。这也是为什么自佛教吸收了道教、儒家的精华之处之后，更能在底层人民当中传播下去，因为佛家的想法很简单只是基定于普通民众常常受苦上来定义的，佛教宣扬的却是今生吃的苦难越多，来世就能去西方极乐享受生活。相比难学难理解的道教来说，自然笼络了相当一批大底层的民众当信徒。
现在佛教势微，底层民众并没有太多的信仰，这对想要发展道教的黄俊明来说可是天大的机遇，可是想让底层民众信奉道教，单单凭苦口婆心的去说教，那是不可能的，底层民众要的是实际的东西，饭还吃不饱，衣还穿不暖，谁又会去琢磨升仙之法？有哪些时间还不如想想今后的日子该怎样去过。
宗教虽然都是给信众画下一张大饼，可总要给信众们带点饼香，天仙宫的道士们暂时还没办法去传道，可这么多未来的信众摆在那里，黄俊明怎么不想办法让他们对道教产生好的印象？而这些印象又怎么产生？只能说，给予大家甜头，让大家感受到道教的好处，信奉了道教之后可以让自己的生活过的更好，仅此而已。
所以黄俊明毫不吝啬的将这火炕的办法送给了信众们，这出自天仙宫的火炕，应该能在民众当中树立起一股子对道教的感激吧。
黄俊明目送着来来往往的香客，站了一会。缓缓地走回了百年殿，孙思邈刚刚托人来说，道藏山术和医术的编纂遇到了很大的分歧需要他去下个定论。
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求支线剧情，要求：1、合理性，符合历史背景。2、与道教相关。3、最好是下层民众所关注的事情。相信现在主角的形象在大家的心目中应该有一个概念了。没错，主角是一个穿越到唐朝普通道士。请大家想一想，当一个现代的普通的道士穿越到初唐之后能做些什么？能用自身所会的知识改变什么？怎么样依国强教？因为本书是一本走合理性道路的宗教文，没有过多的歪歪情节，局限性也比较大。而想要发展宗教又是一个枯燥的过程，而底层民众又是发展宗教不可或缺的一份子。希望大家集思广益，有想法的朋友可以加企鹅群给西南留言。非常感谢。
秋风萧瑟，长安城的天随着枯黄的落叶变得有些清冷，今年的收成还算可以，来往之间的路人步履轻快了许多。李承乾早就回到了天仙宫进行一如往日的学习生活。李世民也用从李承乾口中听到的那个四角游戏惊到了那一群天不怕地不怕的武将，当然其中也闹了些笑话，这暂且不提。
儒家自古以来就秉承着敬鬼神而远之的鬼神观，既不提倡，也不反对。也不知是谁将这个游戏传到了那些儒学大家的耳中，引起儒家内部的一阵小小的波澜，当然这都不是黄俊明所关心的事情。按照黄俊明最初的想法，儒释道三家是不可能真正的谁灭了谁，毕竟归根结底的来看，就连佛家也早已被中华文化所同化了。都是中国人的思想，没有绝对的对与错。融合借鉴化为一体整合起来才是最合理，最好的方式。
天气日益渐凉，天仙宫又开始大兴土木，只不过现在的天仙宫并不是建房，而是给整个天仙宫的道士们做好冬天的保暖工作，大唐是没有火炕的，冬天一般都靠着火盆子保暖，去年冬天天仙宫也是这么过来的，只是去年天仙宫的人少，加上黄俊明的千叮咛万嘱咐倒也没有发生什么不可挽回的悲剧。今年却不行了。
在道家的养生观里，睡火炕等于直接用身体接触火毒，时间一长是对人身体极为不利的，好在黄俊明早在去年冬天想到了好的办法。这隆冬将近，正加进了速度赶工。
天仙宫的所有屋舍都是砖石结构，这都是在建立之初准备好了的，造价虽高，却也十分的安全，就连藏经阁也是用巨木做撑，砖石砌盖而成的。由于这天仙宫的房屋十分耐火，也给黄俊明的想法省下了不少的事。
将两间屋子中间的墙壁破开，小小的隔出一个隔间。隔间中放上一个火炉，火炉的出烟放的比较低，当烟走出出烟孔之后。经过堆砌好的空心砖墙，再排放出去。这样一来只需要在冬日里在炉中烧些薪柴，薪柴燃烧放出来的热气便可以被砖墙吸收，再向着屋子内散发出来，即避免了在屋内用炭火造成的中毒状况，又能保证人的身体不直接吸收散发出的火毒，可谓是即实用，又方便。其实这种取暖的方式无论是和现代的暖气还是火炕来说原理都是相通的，只不过更与火炕相近些，一个是倒放着。另一个是立放着而已。
按照黄俊明的话来说，这种取暖方式，叫做火墙。虽然俗气了些，但也十分的贴切，只不过这火墙造价有些高。并不是所有的家庭都能在自己的家中立上一堵墙的，再说现在的大唐很多家庭还是茅草房，或是泥胚房。立上一坐火墙也不是太安全。这也导致了黄俊明没有将这火墙传播出去。
不过虽然说火墙的方法没有被传播出去，但是火炕的方法已经下发到每个香客的手中，火炕修起来比较方便，直接和自家的厨房联系起来就可以。不用专心去为其烧火，对于普通人家来说也是不可多得的避寒之物。黄俊明不敢说自己多么的崇高，多么的伟大，没有半点目的性，但这样一件双赢的小事还是可以做得到的。
自从道教创立以来，道教一直都是上层社会之间流传的宗教，在下层人民看来，道教，仙道是那么的飘渺和遥不可及，况且道教又是在儒家独大之后，吸收了诸子百家的思想以道家思想为中心的结合体。内容教义相当的庞杂，不容易被理解。这也是为什么自佛教吸收了道教、儒家的精华之处之后，更能在底层人民当中传播下去，因为佛家的想法很简单只是基定于普通民众常常受苦上来定义的，佛教宣扬的却是今生吃的苦难越多，来世就能去西方极乐享受生活。相比难学难理解的道教来说，自然笼络了相当一批大底层的民众当信徒。
现在佛教势微，底层民众并没有太多的信仰，这对想要发展道教的黄俊明来说可是天大的机遇，可是想让底层民众信奉道教，单单凭苦口婆心的去说教，那是不可能的，底层民众要的是实际的东西，饭还吃不饱，衣还穿不暖，谁又会去琢磨升仙之法？有哪些时间还不如想想今后的日子该怎样去过。
宗教虽然都是给信众画下一张大饼，可总要给信众们带点饼香，天仙宫的道士们暂时还没办法去传道，可这么多未来的信众摆在那里，黄俊明怎么不想办法让他们对道教产生好的印象？而这些印象又怎么产生？只能说，给予大家甜头，让大家感受到道教的好处，信奉了道教之后可以让自己的生活过的更好，仅此而已。
所以黄俊明毫不吝啬的将这火炕的办法送给了信众们，这出自天仙宫的火炕，应该能在民众当中树立起一股子对道教的感激吧。
黄俊明目送着来来往往的香客，站了一会。缓缓地走回了百年殿，孙思邈刚刚托人来说，道藏山术和医术的编纂遇到了很大的分歧需要他去下个定论。
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求支线剧情，要求：1、合理性，符合历史背景。2、与道教相关。3、最好是下层民众所关注的事情。相信现在主角的形象在大家的心目中应该有一个概念了。没错，主角是一个穿越到唐朝普通道士。请大家想一想，当一个现代的普通的道士穿越到初唐之后能做些什么？能用自身所会的知识改变什么？怎么样依国强教？因为本书是一本走合理性道路的宗教文，没有过多的歪歪情节，局限性也比较大。而想要发展宗教又是一个枯燥的过程，而底层民众又是发展宗教不可或缺的一份子。希望大家集思广益，有想法的朋友可以加企鹅群给西南留言。非常感谢。