第392章 广陵散
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端午节，东京百姓又习惯称之为重五节、浴兰令节。在大宋，这个节日的隆重程度不亚于春节多少。
端午节前几天，百姓便开始为节日忙碌着，准备百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团等过节物品。.
百索，又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。
银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。
花花巧画扇，小扇子，分青、黄、赤、白四种颜色，或绣或画或缕金或合色，式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。
据史书记载，唐贞观十八年五月五日，唐太宗对长孙无忌、杨师道说：“五日旧俗必用服玩相贺，今朕各遗卿飞白扇二枚，庶动清风，以增美德、推旧俗。”端午赠扇的习俗由此而来。
艾人、艾虎，大宋百姓有把艾草扎成的艾人，挂于大门或房门上以辟邪的习俗。艾虎也是端午节的压胜物兼饰品。
京城百姓还会和泥做张天师像，用艾作头，用蒜作拳，置于门户之上。在端午午时，还要挂赤口白舌帖，用朱砂在青罗上写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”。挂在门上以避免口舌是非之灾。
这一天要准备的食物主要有果子、粽子、白团、药酒等。香糖果子，把菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫苏等切成细丝，加入盐晒干。叫做“百草头”；或者用蜜糖腌渍之，放到梅皮中，称为“酿梅”。都是端午果子。
东京城里的粽子不仅馅色繁多，而且形制不一，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤矯粽，大户人家还把粽子搭成楼台、车、船的模型。
除此之外端午节还有饮用菖蒲酒、艾酒的习俗，时人认为，这些药酒具有开窍、理气、活血、去湿和散风等功效，久服不仅可以耳目聪明、延年益寿，还可以去邪毒。
自五月一日到五月四日。街市上出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾草，端午那天家家户户把这些辟邪之物摆放到门口，把艾人钉到门上，吃粽子、五色水团、茶酒等，士庶之家轮流宴请以示庆贺。东京市民还要在端午做罩子，以木条作架子，用各色纱布糊到上面。既可以用来罩食物，又可以给小儿作睡罩，防止蛀虫叮咬。
到了端午这一天朝廷官员照例休假，并在金明池举办盛大的龙舟比赛。
城里万人空巷，纷纷赶往金明池观看赛龙舟。除此之外，今年还有水秋千、蹴鞠、马球等项目的表演、但真论起来，还要数十三娘她们的驴球比赛最受追捧。各种节目汇集在这个节日里，可谓是精彩纷呈，目不暇接。
杨家的女人，连年长的杨氏，也抱着孙子去给十三娘她们加油助威去了。
杨逸早上去了莫愁庵一趟，
便没有再出城，一个人回到家中，家里静悄悄的，只有几个丫环小厮在前院里晒书、晒药。
后院更是几乎看不到人影，强烈的阳光照在琉璃瓦面上，映得四处明晃晃的，杨逸自己去书房抱了个凉枕，随手拿上一本书，一壶酒，顺着回廊向池边的凉亭走去。
往日院中香风丽影，笑语时传，对比之下今日更显得寂寥，回廊边的石榴花不管有没有人观赏，在阳光下争相开放着，一树红影随风摇曳。
杨逸边行边饮，来到亭中，把卷在亭轩下的竹簟打开，安上凉枕，漠然卧于其上。
亭边有翠竹掩映，池上有凉风徐来，倒也凉快，随手打开带来的书，却是晋人嵇康的《声无哀乐论》。
杨逸抄起白玉壶，长饮了几口，才侧身躺着翻开书面，嵇康是个大名士，也是个音乐家，他这本书阐述的是音乐方面的理论。
嵇康认为音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。
他大胆反对了两汉以来把音乐简单等同于政治，完全无视音乐的艺术性，甚至要它起占卜作用等行为。
这本书对晋朝之后的音乐历史影响很大，既然拿来了，杨逸也就随意地翻看着，
但其实思绪却处于一种飘浮状态，书中字迹只入眼，不入脑。
不知不觉间一壶酒喝尽了，杨逸也在竹簟上睡了过去，敞开的衣裳，歪倒的酒壶，散落的书本，细长的呼吸，都在说明他在做一个寂寥的梦。
也不知道睡了多久，杨逸被轻轻的脚步声惊醒，睁开朦胧的睡眼时，琴操已经蹲在身边静静地看着他，那双眼睛中流出一种怜惜和伤感。
“琴儿，这才刚过午时，金明池那边正热闹，你怎么回来了？”
“太热闹了，奴有些不习惯，便自个先来了，杨郎，你怎么一个人在这儿喝酒。”
杨逸呵呵笑道：“五月榴花照眼明，一壶浊酒气自清。这大过节的，我自个喝点小酒有什么奇怪的？咱们家又不是买不起酒。”
“杨郎……”琴操欲言又止，眼中伤感的神色并未因他的胡扯淡去。
“琴儿真不用担心，我每天在朝上与众官争执，也有些厌烦了闹腾，所以才没去金明池，自己回家喝了点酒，睡了一觉，感觉心情轻松多了。”
琴操柔柔地抱住他，让他靠在自己怀里，轻声地说道：“杨郎，你不要总是这样。有什么事你就跟我们说说，你不说我们会更加担心的。”
杨逸久久没有出声，就那么靠在琴操怀里。看着池上波光荡漾，待到琴操再想开口时，他才轻轻吟道：“百丈红尘多遗梦。雁过香残墨未浓。心灯枯灭人初睡，梵楼月冷夜半钟……唉！”
“杨郎……”琴操感同身受，眼中已是泪光迷蒙，“杨郎向来无所不能，此事你就真的没有办法吗？”
“人生从来都不会是圆满的，有些事情注定非人力所能左右。好了琴儿，既然人力难为，那就由老天爷来决定一切吧。对了。琴儿应该会弹奏《广陵散》吧？”
“嗯，杨郎等着，奴这就去取琴来。”琴操小步跑向自己的妆楼，仿佛生怕慢了些，夫郎的心便会碎掉。
杨逸不禁露出一丝苦笑，家里的女人个个七巧玲珑心儿，有些事情想瞒也瞒不住。倒不如这样也好，这就是生活，不太完美但显得更真实。
静寂的庭院，蜻蜓不时点着水面，石榴花开花落无人管。掩映在扶苏花木间的楼阁，高楼外淡淡的白去……
突然，随着一串肃煞的琴声响起，空气中顿时飘荡着一股愤慨不屈的浩然之气，纷披灿烂，戈矛纵横。
那激荡的琴声中，又像百战余生的将军站在尸山血海间向天嚎吼，又像高渐离击筑，荆轲仗剑而歌：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
很难相信琴操那娇柔的十指，能弹奏出这样的刚烈的琴声来，那慷慨激昂的旋律里，充满了悲壮的杀伐气息，誓死不屈精神，血洗征衣犹战的钢铁意志。
琴声在激荡，杨逸一腔幽思抛泄在空中，心头浮现出那些金戈铁马的沙场岁月。
这曲气势磅礴的《广陵散》由琴操弹来，犹能让人热血沸腾，遥想当年，嵇康在法场上弹奏此曲时，又是何样的旷世之音。
嵇康是世人传颂的美男子，为人也，岩岩若孤松之独
立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。
他善琴，娶的是曹操的曾孙女，世传大名，司马氏数次招贤，皆不出。后为司马氏所杀。
嵇康临刑前，三千太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，不准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏广陵散，曲罢叹道：广陵散于今绝矣。
世人慨叹，嵇琴绝响，阮气徒存。
绝响一词由此而来。
听着琴操的琴声，杨逸追思千年，他突然明白古之文人为什么喜欢去凭吊古迹了。
个人的灵魂，与深沉的历史沧桑碰撞时，能让人魂游天地，飞越千年，自身的困扰，在历史的沧桑面前，刹时间变得那么微不足道，轻若鸿毛。精神也就能从现实的烦恼中解脱了出来！
琴操留意到他眉头舒展了开来，看上去又是英姿萧萧，傲气逼人，与刚才的低迷判若两人。
她芳心不禁暗喜，只要个郎没事，对她而言，纵是青丝为弦断三千又何妨？
杨逸抓过酒壶一倾，却发现滴酒没有，不禁有些扫兴，随手便要将玉壶砸出去，临了一惊，连忙收回抱在怀中，这可是俺家清娘收藏的宝贝，不是粗瓷碗，可不能砸。
唉，还是粗瓷碗用得舒服啊，渴得爽快时想砸多少就砸多少，不心疼！
杨逸叹完，转身向亭外大吼：“来人，拿酒来！”
半天过去，院中不见一个人影出现。
杨大学士脸色一垮道：“我怎么这么倒霉啊，人家凭吊历史，我也凭吊历史，我这连酒都没有！就这倒霉样还凭吊历史，天啊！怎么是这样，好歹我也是堂堂三品大学士啊！”
琴操听了噗哧一笑，停下琴声说道：“杨郎等着，奴这就去取酒来，奴今天倍杨郎喝个够就是了！”
“好好好！没酒怎么行，没酒咱们还走不到一起呢！”
奔出凉亭的琴操闻声不禁一个趔趄，差点摔倒，脸上红霞飞起，如回廊边的石榴花。
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端午节，东京百姓又习惯称之为重五节、浴兰令节。在大宋，这个节日的隆重程度不亚于春节多少。
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百索，又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。
银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。
花花巧画扇，小扇子，分青、黄、赤、白四种颜色，或绣或画或缕金或合色，式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。
据史书记载，唐贞观十八年五月五日，唐太宗对长孙无忌、杨师道说：“五日旧俗必用服玩相贺，今朕各遗卿飞白扇二枚，庶动清风，以增美德、推旧俗。”端午赠扇的习俗由此而来。
艾人、艾虎，大宋百姓有把艾草扎成的艾人，挂于大门或房门上以辟邪的习俗。艾虎也是端午节的压胜物兼饰品。
京城百姓还会和泥做张天师像，用艾作头，用蒜作拳，置于门户之上。在端午午时，还要挂赤口白舌帖，用朱砂在青罗上写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”。挂在门上以避免口舌是非之灾。
这一天要准备的食物主要有果子、粽子、白团、药酒等。香糖果子，把菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫苏等切成细丝，加入盐晒干。叫做“百草头”；或者用蜜糖腌渍之，放到梅皮中，称为“酿梅”。都是端午果子。
东京城里的粽子不仅馅色繁多，而且形制不一，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤矯粽，大户人家还把粽子搭成楼台、车、船的模型。
除此之外端午节还有饮用菖蒲酒、艾酒的习俗，时人认为，这些药酒具有开窍、理气、活血、去湿和散风等功效，久服不仅可以耳目聪明、延年益寿，还可以去邪毒。
自五月一日到五月四日。街市上出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾草，端午那天家家户户把这些辟邪之物摆放到门口，把艾人钉到门上，吃粽子、五色水团、茶酒等，士庶之家轮流宴请以示庆贺。东京市民还要在端午做罩子，以木条作架子，用各色纱布糊到上面。既可以用来罩食物，又可以给小儿作睡罩，防止蛀虫叮咬。
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杨逸抄起白玉壶，长饮了几口，才侧身躺着翻开书面，嵇康是个大名士，也是个音乐家，他这本书阐述的是音乐方面的理论。
嵇康认为音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。
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“琴儿，这才刚过午时，金明池那边正热闹，你怎么回来了？”
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杨逸呵呵笑道：“五月榴花照眼明，一壶浊酒气自清。这大过节的，我自个喝点小酒有什么奇怪的？咱们家又不是买不起酒。”
“杨郎……”琴操欲言又止，眼中伤感的神色并未因他的胡扯淡去。
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嵇康临刑前，三千太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，不准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏广陵散，曲罢叹道：广陵散于今绝矣。
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琴操留意到他眉头舒展了开来，看上去又是英姿萧萧，傲气逼人，与刚才的低迷判若两人。
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杨逸抓过酒壶一倾，却发现滴酒没有，不禁有些扫兴，随手便要将玉壶砸出去，临了一惊，连忙收回抱在怀中，这可是俺家清娘收藏的宝贝，不是粗瓷碗，可不能砸。
唉，还是粗瓷碗用得舒服啊，渴得爽快时想砸多少就砸多少，不心疼！
杨逸叹完，转身向亭外大吼：“来人，拿酒来！”
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杨大学士脸色一垮道：“我怎么这么倒霉啊，人家凭吊历史，我也凭吊历史，我这连酒都没有！就这倒霉样还凭吊历史，天啊！怎么是这样，好歹我也是堂堂三品大学士啊！”
琴操听了噗哧一笑，停下琴声说道：“杨郎等着，奴这就去取酒来，奴今天倍杨郎喝个够就是了！”
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