第18节
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伍子胥
伍子胥（～公元前484年）春秋末期吴国大夫，军事家、谋略家。名员（音云，yun第二声），字子胥。春秋时楚国人。属今监利县人，县城大车站外有其雕像。也有一说在襄樊市谷城冷集区沈湾（原系光化富乡村，1949年划归谷城）入封于申地，故又称申胥。
伍子胥的父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。春秋末期吴国兴亡，伍子胥起到了举足轻重的作用。其治国用兵以务实为旨，有远见卓识，谋略不凡。《汉书·艺文志》著录兵书《伍子胥》十篇、图一卷，虽已遗失，却可证实伍子胥生前有其军事著作。
伍子胥有两件流传千古的故事:一个是伍子胥过昭关一夜急白了头；另一个是伍子胥劝夫差停止伐齐。
伍子胥晚年的命运不佳。夫差在打败越国之后，狂妄骄横，穷奢极欲。伍子胥看到夫差已坠入越王勾践缓兵求和的计谋之中，多次进言忠谏，而夫差非但不听，反而听信太宰伯的谗言而疏远伍子胥。公元前484年，伍子胥知祸不可免，便将自己的儿子送到齐国，后来夫差以此为借口，赐剑子胥，命其自刎。伍子胥临终前对夫差派来的人说:“我死后可将我的头挂在城门上，我要看着越军入城。”说罢自刎而亡。
小知识
伍子胥墓
伍子胥墓位于江苏苏州吴中区胥口镇西伍相国祠内，墓封土高约l米多，冢以麻石砌成，墓前碑书“吴相国伍公之墓。原墓在文革中被平毁。在苏州建城2500年（1986年）之际，人们将该墓修葺一新，墓家直经3米，高1米，全部由花岗岩砌成，周围遍植翠柏青松。还有吴相国伍公鸱夷藏处碑和重建胥山祠记碑等今均无存。近处还有二妃墓、拜将台等古迹。
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吴起
吴起（约公元前440～前381年），战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
吴起在政治、指导战争诸多方面有了丰富的经验，并把这些经验深化为军事理论。《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》），系后人所托。其主要谋略思想是:“内修文德，外治武备”。吴起继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想，《治兵》《论将》和《励士》三篇主要阐述了他的治军思想。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋
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伍子胥
伍子胥（～公元前484年）春秋末期吴国大夫，军事家、谋略家。名员（音云，yun第二声），字子胥。春秋时楚国人。属今监利县人，县城大车站外有其雕像。也有一说在襄樊市谷城冷集区沈湾（原系光化富乡村，1949年划归谷城）入封于申地，故又称申胥。
伍子胥的父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。春秋末期吴国兴亡，伍子胥起到了举足轻重的作用。其治国用兵以务实为旨，有远见卓识，谋略不凡。《汉书·艺文志》著录兵书《伍子胥》十篇、图一卷，虽已遗失，却可证实伍子胥生前有其军事著作。
伍子胥有两件流传千古的故事:一个是伍子胥过昭关一夜急白了头；另一个是伍子胥劝夫差停止伐齐。
伍子胥晚年的命运不佳。夫差在打败越国之后，狂妄骄横，穷奢极欲。伍子胥看到夫差已坠入越王勾践缓兵求和的计谋之中，多次进言忠谏，而夫差非但不听，反而听信太宰伯的谗言而疏远伍子胥。公元前484年，伍子胥知祸不可免，便将自己的儿子送到齐国，后来夫差以此为借口，赐剑子胥，命其自刎。伍子胥临终前对夫差派来的人说:“我死后可将我的头挂在城门上，我要看着越军入城。”说罢自刎而亡。
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伍子胥墓
伍子胥墓位于江苏苏州吴中区胥口镇西伍相国祠内，墓封土高约l米多，冢以麻石砌成，墓前碑书“吴相国伍公之墓。原墓在文革中被平毁。在苏州建城2500年（1986年）之际，人们将该墓修葺一新，墓家直经3米，高1米，全部由花岗岩砌成，周围遍植翠柏青松。还有吴相国伍公鸱夷藏处碑和重建胥山祠记碑等今均无存。近处还有二妃墓、拜将台等古迹。
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吴起
吴起（约公元前440～前381年），战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
吴起在政治、指导战争诸多方面有了丰富的经验，并把这些经验深化为军事理论。《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》），系后人所托。其主要谋略思想是:“内修文德，外治武备”。吴起继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想，《治兵》《论将》和《励士》三篇主要阐述了他的治军思想。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋
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