第一百七十八回：三把神兵，生死决战
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少林弟子有普通和尚，也有习武的武僧。此处正是武僧练习武术的地方。这一片空地正中央有一处塔，此塔叫“法玩禅师塔”（注1）。这是一座方形单层单檐式砖塔，高三丈左右。除塔门、塔刹和塔铭用青石雕成外，通体皆用水磨砖砌造而成，塔门用高浮雕的手法，装饰着飞天、嫔伽等古典图案。
义空此时站在塔顶最上面，他将手伸进塔顶一处缝隙内，直接抽出了一把乌黑的兵器。
秦天赐和谷梁纳吉定睛看去，这正是凌云阁遗失的那把黑乌玄锏，果然是这老贼带走了神兵，原来这老家伙为掩人耳目还把它藏在这里。由此可见这老贼是故意将二人引到此处，看到二人拿出神兵，马上取出神兵利刃与之对抗。
秦天赐和谷梁纳吉见他拿出神兵，自知不好对付，也不敢贸然上前了。这个战况是十分微妙，十分紧张的。倘若谁先动，只要露出来了一丁点的破绽，定会万劫不复。高手过招，胜负就在那么一瞬间。所以三人都只是摆好架势，谁都不敢轻易先出招。
虽然秦天赐是凌云阁的阁主，可他只会“混元凌霄功”不会“冲云剑法”，此剑却是要使用这套剑法才能发挥出无敌的威力。
谷梁纳吉利用“复刻神功”的威力，倒是能使出一些“冲云剑法”，可惜此时他也不知道此剑要配合那套剑法才能有机会打败义空。
秦天赐只会一种剑法，那就是“太白剑法”。而“太白剑法”只有三招，乃“准字诀”，“力字诀”，“快字诀”，以及三招合一的第四招“三仙归一”。
秦天赐舞动两下重新摆好架势，谷梁纳吉立刻明白。此时秦天赐率先发起攻击，此招凌厉尽致，又快又狠，准确无误点向塔尖的义空。
义空见秦天赐这招来势凶猛，不敢胡乱硬碰，只得立刻跳离塔顶。但他还未落地，谷梁纳吉也以同样剑法刺来。
迫于无奈，义空只得持锏抵挡，只听得“哐啷”一声。还未来得及出招反击，秦天赐已从塔顶蹬来，连续使出精湛剑术。二人默契的配合，一来就合力围之，只逼得义空连连后退，不是抵挡就是躲避，样子狼狈不堪。
义空见二人挥舞着神剑要刺到自己时，内力大涨，强行把秦天赐和谷梁纳吉震开。发完招时已气喘吁吁，不想这二人诡异剑法有这般威力，若是只凭武功，义空还是有十足的把握，只是想不到这二人持兵器作战有这般实力。
义空气喘吁吁问道，“你们……你们这是什么剑法？”
秦天赐大叫道，“‘太白剑法’。”
义空喘气道，“天下第二剑术……李太白的剑法？有传闻……他已经拥有天下第一的剑术了……”
谷梁纳吉吼道，“三弟，莫要和他废话！老贼，纳命来！”
义空看他二人又扑来，笑道，“呵……没料到你二人竟然都学会了这剑术。这套剑法果然是厉害啊……”
话音未落他持锏横扫，这一击是运上了不少内力的。威力势如破竹，犹如飞流直下瀑布般的排山倒海般袭来。秦天赐和谷梁纳吉只觉得面前一股强有力的大风吹向自己，刮的二人招式都乱了，最后强行被阻挡了攻势。
义空发完招，一手持锏，一手捂着自己胸口位置。那位置正是当时凌云阁后山之战，云飞虎和谷梁傅联手对抗义空时给他留下的重伤。
被这神兵冲云剑刺伤，再轻者也需要三五个月时间来调养。事发距离现在才不过两个多月，所以在洛阳之战时义空也不在，那是因为他那时正在疗伤。只是没想到现在这么快就找到他的老巢，还在他尚未痊愈的情况下和他对战。
难怪今天他的动作看起来不像传闻中那般深不可测，按现在他的这个实力还不如吐蕃国伏藏法王的武功呢。原来是他有重伤在身。
秦天赐和谷梁纳吉顿时抖擞精神，增强了自信。也许今天是唯一能报仇雪恨除掉这个大恶人的日子，今日血战到底，不成功便成仁。
于是，秦天赐运上内力，将此内力引到手中剑上。这是“太白剑法”第四招，“三仙归一”。这是一招以内力引导剑身，使剑挥出无形剑气，用剑气伤人杀人的强招杭州城之战，谷梁纳吉初次使用这招，便让“魂燕剑法”的剑魔黄泽宗吃了败仗。
谷梁纳尹见秦天赐动真格了，自己也同样将气凝聚起来。
因为这招威力极大，但也极费自己内力，所以只有最后大决战或关键时刻方能使用。看来，这一轮的攻击，可能就是最后的决战了。
……………………
注1:法玩禅师塔：塔林，位于河南省登封县少林寺西约250米。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺塔林是少林寺历代和尚的坟墓，佛教界有名望、有地位的和尚死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。
其中唐“法玩禅师塔”是塔林中最古老的一座砖塔，坐落在塔林西北部，建于唐贞元七年（791年），系方形单层单檐式砖塔，高8米。除塔门、塔刹和塔铭用青石雕成外，通体皆用水磨砖砌造而成，塔门用高浮雕的手法，装饰着飞天、嫔伽等古典图案。
此时此刻只有一座高塔，还未形成现在的塔林。而此塔为“法玩禅师塔”，建有三十多年历史，在唐朝（公元791年）投入使用，存放了第一位高僧圆寂后骨灰。
少林弟子有普通和尚，也有习武的武僧。此处正是武僧练习武术的地方。这一片空地正中央有一处塔，此塔叫“法玩禅师塔”（注1）。这是一座方形单层单檐式砖塔，高三丈左右。除塔门、塔刹和塔铭用青石雕成外，通体皆用水磨砖砌造而成，塔门用高浮雕的手法，装饰着飞天、嫔伽等古典图案。
义空此时站在塔顶最上面，他将手伸进塔顶一处缝隙内，直接抽出了一把乌黑的兵器。
秦天赐和谷梁纳吉定睛看去，这正是凌云阁遗失的那把黑乌玄锏，果然是这老贼带走了神兵，原来这老家伙为掩人耳目还把它藏在这里。由此可见这老贼是故意将二人引到此处，看到二人拿出神兵，马上取出神兵利刃与之对抗。
秦天赐和谷梁纳吉见他拿出神兵，自知不好对付，也不敢贸然上前了。这个战况是十分微妙，十分紧张的。倘若谁先动，只要露出来了一丁点的破绽，定会万劫不复。高手过招，胜负就在那么一瞬间。所以三人都只是摆好架势，谁都不敢轻易先出招。
虽然秦天赐是凌云阁的阁主，可他只会“混元凌霄功”不会“冲云剑法”，此剑却是要使用这套剑法才能发挥出无敌的威力。
谷梁纳吉利用“复刻神功”的威力，倒是能使出一些“冲云剑法”，可惜此时他也不知道此剑要配合那套剑法才能有机会打败义空。
秦天赐只会一种剑法，那就是“太白剑法”。而“太白剑法”只有三招，乃“准字诀”，“力字诀”，“快字诀”，以及三招合一的第四招“三仙归一”。
秦天赐舞动两下重新摆好架势，谷梁纳吉立刻明白。此时秦天赐率先发起攻击，此招凌厉尽致，又快又狠，准确无误点向塔尖的义空。
义空见秦天赐这招来势凶猛，不敢胡乱硬碰，只得立刻跳离塔顶。但他还未落地，谷梁纳吉也以同样剑法刺来。
迫于无奈，义空只得持锏抵挡，只听得“哐啷”一声。还未来得及出招反击，秦天赐已从塔顶蹬来，连续使出精湛剑术。二人默契的配合，一来就合力围之，只逼得义空连连后退，不是抵挡就是躲避，样子狼狈不堪。
义空见二人挥舞着神剑要刺到自己时，内力大涨，强行把秦天赐和谷梁纳吉震开。发完招时已气喘吁吁，不想这二人诡异剑法有这般威力，若是只凭武功，义空还是有十足的把握，只是想不到这二人持兵器作战有这般实力。
义空气喘吁吁问道，“你们……你们这是什么剑法？”
秦天赐大叫道，“‘太白剑法’。”
义空喘气道，“天下第二剑术……李太白的剑法？有传闻……他已经拥有天下第一的剑术了……”
谷梁纳吉吼道，“三弟，莫要和他废话！老贼，纳命来！”
义空看他二人又扑来，笑道，“呵……没料到你二人竟然都学会了这剑术。这套剑法果然是厉害啊……”
话音未落他持锏横扫，这一击是运上了不少内力的。威力势如破竹，犹如飞流直下瀑布般的排山倒海般袭来。秦天赐和谷梁纳吉只觉得面前一股强有力的大风吹向自己，刮的二人招式都乱了，最后强行被阻挡了攻势。
义空发完招，一手持锏，一手捂着自己胸口位置。那位置正是当时凌云阁后山之战，云飞虎和谷梁傅联手对抗义空时给他留下的重伤。
被这神兵冲云剑刺伤，再轻者也需要三五个月时间来调养。事发距离现在才不过两个多月，所以在洛阳之战时义空也不在，那是因为他那时正在疗伤。只是没想到现在这么快就找到他的老巢，还在他尚未痊愈的情况下和他对战。
难怪今天他的动作看起来不像传闻中那般深不可测，按现在他的这个实力还不如吐蕃国伏藏法王的武功呢。原来是他有重伤在身。
秦天赐和谷梁纳吉顿时抖擞精神，增强了自信。也许今天是唯一能报仇雪恨除掉这个大恶人的日子，今日血战到底，不成功便成仁。
于是，秦天赐运上内力，将此内力引到手中剑上。这是“太白剑法”第四招，“三仙归一”。这是一招以内力引导剑身，使剑挥出无形剑气，用剑气伤人杀人的强招杭州城之战，谷梁纳吉初次使用这招，便让“魂燕剑法”的剑魔黄泽宗吃了败仗。
谷梁纳尹见秦天赐动真格了，自己也同样将气凝聚起来。
因为这招威力极大，但也极费自己内力，所以只有最后大决战或关键时刻方能使用。看来，这一轮的攻击，可能就是最后的决战了。
……………………
注1:法玩禅师塔：塔林，位于河南省登封县少林寺西约250米。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺塔林是少林寺历代和尚的坟墓，佛教界有名望、有地位的和尚死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。
其中唐“法玩禅师塔”是塔林中最古老的一座砖塔，坐落在塔林西北部，建于唐贞元七年（791年），系方形单层单檐式砖塔，高8米。除塔门、塔刹和塔铭用青石雕成外，通体皆用水磨砖砌造而成，塔门用高浮雕的手法，装饰着飞天、嫔伽等古典图案。
此时此刻只有一座高塔，还未形成现在的塔林。而此塔为“法玩禅师塔”，建有三十多年历史，在唐朝（公元791年）投入使用，存放了第一位高僧圆寂后骨灰。