138.古代一百三十八点都不友好：
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裴頠是魏晋有名的名士，人人交口称赞，赞他“弘雅有远识”，是八王八裴之一，出身河东闻喜的裴氏。闻喜在现代属于山西，当地的煮饼很好吃，闻名全国，是一种芝麻包裹的传统面食，甜而不腻，久不变质。
咳，一提起闻喜，卫玠就容易想到煮饼，可惜，暂时是吃不到了。
因为这种对于现代来说有好几百年历史的传统小吃，对于魏晋来说还是从未出现过的神奇食物。卫玠试着和身边负责统管他吃食的婢子阿钱（已经是2.0版了）描述过煮饼，但最后……阿钱却给他整出了一碗干吃汤圆。也就是麻薯or草饼。
卫玠也只能服气，幸好，草饼也很好吃。草绿色的皮衣散发着淡淡的芝麻香，红豆做的内馅清甜软糯，口感Q弹，外观晶莹。不管是自己吃，还是招待朋友，泡一壶清茶，几小碟点心，会显得特别有情调。
唯一的缺点是不好克化，王氏不许卫玠多吃。阿钱每次做完，卫玠只能吃一到两个，其余的都放在精致的木质食盒里，让卫玠拿去太学送给了同窗好友。
不得不说，这种食物外交是十分成功的，帮助卫玠快速融入了与他有一定生活隔阂的同学之中。
趁着开课之前，卫玠再一次发了一圈点心，见者有份，吃过早餐的可以当个零食，没吃的正好可以垫垫肚子。既不会给家境拮据的同学造成多大的心理压力，也不算拿不出手的过于寒碜的物品。唯一需要小心的就是会不会有人在食物上做手脚，在这点上，从不会让卫玠入口的东西离开自己视线的阿钱用她的生命做了保障。
身为博士的欧阳建也凑了过来，一边吃一边问旁边的楚王世子：“三郎吃了吗？”
“两个。”楚王世子比了一下手指。卫玠身边的朋友都被王氏拜托过，要注意卫玠的饮食。小时候，王氏生怕卫玠吃的少，长大了，被晋江两个疾医科普了一脑门子的饮食注意后，王氏又生怕卫玠贪嘴，要求他少餐多食忌油腻，甜食也要控制。卫玠和王济都是甜食党，吃起来就没完没了。卫玠比王济好的地方是，他还不至于牙疼，但要是不警醒，早晚会步了王济的后尘。
欧阳建点点头，对楚王世子道：“那就不能再吃了。”
“我盯着呢，放心吧。”楚王世子心里有数的很。
卫玠：“……”我几把还在旁边坐着呢，魂淡！你们这么当着我的面讨论真的好吗？
外围一圈的人却深有戚戚然的点点头，无不赞叹，就差鼓掌了，觉得为了能看到更久的美人，必须控制美人的饮食啊！
最后还是裴頠的到来，解救了处在“水深火热”之中的卫玠。
裴頠刚过而立之年，梳着一把魏晋名士标志性的美髯，对待学生的温和态度，与对外的态度截然不同。裴頠一直都在致力于品评推荐他能够结交到的学生、名士，不看家世，只看学识和人品，听说少有的发自真心觉得国家重视教育，才能拥有未来的古人。这也是卫老爷子让他在国子祭酒这个位置上安然坐到今天的原因。换个重血统门第的上去，那基本就是要糟。
裴頠从门口进来的时候，正好要路过卫玠的书桌，还特意和卫玠打了声招呼，关心了一下卫玠纸片人一样的身体。
卫玠和裴頠也算是拐弯抹角的亲戚，裴頠的堂伯便是裴楷，裴楷是卫玠的大姨夫，所以裴頠和卫玠也算是沾亲带故，只要双方互相想认识，那么他们就一定有办法攀上亲戚，这算是世家世代联姻难得的好处之一。
裴頠与卫玠交好的理由很简单粗暴，他的主要职位是国子祭酒，兼右军将军，王济是他的顶头上司，王济对卫玠的喜欢几乎所有人都知道。
有个罩着你的校长，这自然很好。卫玠的学校生活在裴頠和谢安的保驾护航下，可以说过的是十分惬意的。
但也有弊端，好比连裴頠都对卫玠道了句：“你是该少吃点这种糯米类的甜食。”
然后，裴頠就一边吃，一边目不斜视的端走了卫玠的食盒。
“……”
几百人的课堂，裴頠就生生敢这么慢悠悠的一直吃到完，间或还要喝点酪浆饮料，不知道的还以为他这是来野炊呢。
卫玠看了一下左右，发现没有学生表示不满，甚至有觉得裴頠这是洒脱的名士真风度。
时代的代沟真的不太好逾越啊，卫玠望天如是想。
吃完了，课终于开始了。
然后，裴頠说了个生动活泼又奇葩的开场白，之乎者也的大意卫玠就不表述了，直接翻译，中心思想一句话，你们肯定以为我要讲《崇有论》了吧？嘿嘿，所以我决定讲《辩才论》！
《崇有论》和《辩才论》都是裴頠自己写的作品。
《崇有论》说的是万事万物都有其自然的规律，裴頠很反感何晏当年提出的贵无论，觉得时代的风气过于浮夸。
《辩才论》讲的则是时下的才性问题。
都是针砭时弊的优秀作品，讲什么都很有市场。卫玠也听听的津津有味。心想着，真是赚到了。
历史上，裴頠进了尚书左朴射，但死于赵王之手。
如今，赵王早早的退出了历史舞台，裴頠因缘际会没能升成尚书左朴射，但也没有英年早逝，这大概算是一件破官免灾的好事。历史上裴頠死前没能写完的《辩才论》，也终于算是顺利的快要写完了，卫玠作为有幸成为第一批听到它的学生，自然是赚到了。
裴頠来太学讲学，备受欢迎，不止学生，连博士（老师）都来了，刚刚来和卫玠打招呼的欧阳建就是其中之一。
欧阳健是石崇的外甥，和裴頠一样，都是古代研究唯物辩证的先驱。
六年前，卫玠就想过要是欧阳建能和裴頠认识一下，说不定能碰撞出奇妙的火花。结果后来根本不需要卫玠从中牵线搭桥，裴頠和欧阳建就作为同好认识了，并且聊的火热。朝着唯物主义哲学这个在如今看来还不算是正道的理论狂奔而去，拉都拉不住。
哲学重要吗？
哲学当然重要。它几乎涵盖了各个领域的思潮。物理、化学、政治等领域的杰出人物，在一长串的身份介绍时，最后肯定都会挂一个哲学家的身份。牛顿是哲学家、卢梭（《社会契约论》的作者）是哲学家、富兰克林（发现了电）是哲学家，欧洲各国的启蒙运动几乎都离不开这些哲学先驱。
比起很多小说里写的，什么也不准备，就直接跳跃似的先变法，发展工业、商业，卫玠却反而觉得最先应该做的是提高教育，在读书人心中种下一个“不断创新”的种子。
一个人的寿命是有限的，能够做的事情也是有限的。
而一个社会的发展，一个时代的进步，甚至是让一个民族屹立在世界之端，却需要各行各业共同努力，百年或者更久，没有捷径，也没有办法跳过。
不少人看到了工业革命，看到了大航海，看到了大量黄金白银流入欧洲，却看不到促使这一切发生的不是某一个人、某一件事，而是几百上千年、数辈人文化的积累与沉淀，是先有了启蒙运动潜移默化了人们的思维，无数辈商人努力改变了他们的社会地位，大量的教育培养出了能够发明、继承各种各样工业技术的人，这才在量的积累下，不失时机的促成了质的飞跃。
卫玠觉得他能做到的，也就是通过“卫玠”这个古代美男在历史上必然会有的影响性，带动思想启蒙。
一人力小，众人势大。
卫玠不准备一个人去做这种事，而是准备拉上一帮子人一起做。
好比卫玠的朋友们，魏晋的名士风气，已经为百花齐放的学识未来开了一个很好的头，这是在很多年代都很难做到的事情。
也好比傻皇帝晋惠帝。有个傻皇帝，是忠臣的不幸，也是能臣的幸运，他们可以在国家这张白布上任意挥洒，将它改变成为了社会进步而有的模样，不是为了统治阶级服务的扭曲脸孔。
不管成功与否，卫玠都会尽己所能，希望能在百年后无愧穿越这一遭！
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裴頠是魏晋有名的名士，人人交口称赞，赞他“弘雅有远识”，是八王八裴之一，出身河东闻喜的裴氏。闻喜在现代属于山西，当地的煮饼很好吃，闻名全国，是一种芝麻包裹的传统面食，甜而不腻，久不变质。
咳，一提起闻喜，卫玠就容易想到煮饼，可惜，暂时是吃不到了。
因为这种对于现代来说有好几百年历史的传统小吃，对于魏晋来说还是从未出现过的神奇食物。卫玠试着和身边负责统管他吃食的婢子阿钱（已经是2.0版了）描述过煮饼，但最后……阿钱却给他整出了一碗干吃汤圆。也就是麻薯or草饼。
卫玠也只能服气，幸好，草饼也很好吃。草绿色的皮衣散发着淡淡的芝麻香，红豆做的内馅清甜软糯，口感Q弹，外观晶莹。不管是自己吃，还是招待朋友，泡一壶清茶，几小碟点心，会显得特别有情调。
唯一的缺点是不好克化，王氏不许卫玠多吃。阿钱每次做完，卫玠只能吃一到两个，其余的都放在精致的木质食盒里，让卫玠拿去太学送给了同窗好友。
不得不说，这种食物外交是十分成功的，帮助卫玠快速融入了与他有一定生活隔阂的同学之中。
趁着开课之前，卫玠再一次发了一圈点心，见者有份，吃过早餐的可以当个零食，没吃的正好可以垫垫肚子。既不会给家境拮据的同学造成多大的心理压力，也不算拿不出手的过于寒碜的物品。唯一需要小心的就是会不会有人在食物上做手脚，在这点上，从不会让卫玠入口的东西离开自己视线的阿钱用她的生命做了保障。
身为博士的欧阳建也凑了过来，一边吃一边问旁边的楚王世子：“三郎吃了吗？”
“两个。”楚王世子比了一下手指。卫玠身边的朋友都被王氏拜托过，要注意卫玠的饮食。小时候，王氏生怕卫玠吃的少，长大了，被晋江两个疾医科普了一脑门子的饮食注意后，王氏又生怕卫玠贪嘴，要求他少餐多食忌油腻，甜食也要控制。卫玠和王济都是甜食党，吃起来就没完没了。卫玠比王济好的地方是，他还不至于牙疼，但要是不警醒，早晚会步了王济的后尘。
欧阳建点点头，对楚王世子道：“那就不能再吃了。”
“我盯着呢，放心吧。”楚王世子心里有数的很。
卫玠：“……”我几把还在旁边坐着呢，魂淡！你们这么当着我的面讨论真的好吗？
外围一圈的人却深有戚戚然的点点头，无不赞叹，就差鼓掌了，觉得为了能看到更久的美人，必须控制美人的饮食啊！
最后还是裴頠的到来，解救了处在“水深火热”之中的卫玠。
裴頠刚过而立之年，梳着一把魏晋名士标志性的美髯，对待学生的温和态度，与对外的态度截然不同。裴頠一直都在致力于品评推荐他能够结交到的学生、名士，不看家世，只看学识和人品，听说少有的发自真心觉得国家重视教育，才能拥有未来的古人。这也是卫老爷子让他在国子祭酒这个位置上安然坐到今天的原因。换个重血统门第的上去，那基本就是要糟。
裴頠从门口进来的时候，正好要路过卫玠的书桌，还特意和卫玠打了声招呼，关心了一下卫玠纸片人一样的身体。
卫玠和裴頠也算是拐弯抹角的亲戚，裴頠的堂伯便是裴楷，裴楷是卫玠的大姨夫，所以裴頠和卫玠也算是沾亲带故，只要双方互相想认识，那么他们就一定有办法攀上亲戚，这算是世家世代联姻难得的好处之一。
裴頠与卫玠交好的理由很简单粗暴，他的主要职位是国子祭酒，兼右军将军，王济是他的顶头上司，王济对卫玠的喜欢几乎所有人都知道。
有个罩着你的校长，这自然很好。卫玠的学校生活在裴頠和谢安的保驾护航下，可以说过的是十分惬意的。
但也有弊端，好比连裴頠都对卫玠道了句：“你是该少吃点这种糯米类的甜食。”
然后，裴頠就一边吃，一边目不斜视的端走了卫玠的食盒。
“……”
几百人的课堂，裴頠就生生敢这么慢悠悠的一直吃到完，间或还要喝点酪浆饮料，不知道的还以为他这是来野炊呢。
卫玠看了一下左右，发现没有学生表示不满，甚至有觉得裴頠这是洒脱的名士真风度。
时代的代沟真的不太好逾越啊，卫玠望天如是想。
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《崇有论》和《辩才论》都是裴頠自己写的作品。
《崇有论》说的是万事万物都有其自然的规律，裴頠很反感何晏当年提出的贵无论，觉得时代的风气过于浮夸。
《辩才论》讲的则是时下的才性问题。
都是针砭时弊的优秀作品，讲什么都很有市场。卫玠也听听的津津有味。心想着，真是赚到了。
历史上，裴頠进了尚书左朴射，但死于赵王之手。
如今，赵王早早的退出了历史舞台，裴頠因缘际会没能升成尚书左朴射，但也没有英年早逝，这大概算是一件破官免灾的好事。历史上裴頠死前没能写完的《辩才论》，也终于算是顺利的快要写完了，卫玠作为有幸成为第一批听到它的学生，自然是赚到了。
裴頠来太学讲学，备受欢迎，不止学生，连博士（老师）都来了，刚刚来和卫玠打招呼的欧阳建就是其中之一。
欧阳健是石崇的外甥，和裴頠一样，都是古代研究唯物辩证的先驱。
六年前，卫玠就想过要是欧阳建能和裴頠认识一下，说不定能碰撞出奇妙的火花。结果后来根本不需要卫玠从中牵线搭桥，裴頠和欧阳建就作为同好认识了，并且聊的火热。朝着唯物主义哲学这个在如今看来还不算是正道的理论狂奔而去，拉都拉不住。
哲学重要吗？
哲学当然重要。它几乎涵盖了各个领域的思潮。物理、化学、政治等领域的杰出人物，在一长串的身份介绍时，最后肯定都会挂一个哲学家的身份。牛顿是哲学家、卢梭（《社会契约论》的作者）是哲学家、富兰克林（发现了电）是哲学家，欧洲各国的启蒙运动几乎都离不开这些哲学先驱。
比起很多小说里写的，什么也不准备，就直接跳跃似的先变法，发展工业、商业，卫玠却反而觉得最先应该做的是提高教育，在读书人心中种下一个“不断创新”的种子。
一个人的寿命是有限的，能够做的事情也是有限的。
而一个社会的发展，一个时代的进步，甚至是让一个民族屹立在世界之端，却需要各行各业共同努力，百年或者更久，没有捷径，也没有办法跳过。
不少人看到了工业革命，看到了大航海，看到了大量黄金白银流入欧洲，却看不到促使这一切发生的不是某一个人、某一件事，而是几百上千年、数辈人文化的积累与沉淀，是先有了启蒙运动潜移默化了人们的思维，无数辈商人努力改变了他们的社会地位，大量的教育培养出了能够发明、继承各种各样工业技术的人，这才在量的积累下，不失时机的促成了质的飞跃。
卫玠觉得他能做到的，也就是通过“卫玠”这个古代美男在历史上必然会有的影响性，带动思想启蒙。
一人力小，众人势大。
卫玠不准备一个人去做这种事，而是准备拉上一帮子人一起做。
好比卫玠的朋友们，魏晋的名士风气，已经为百花齐放的学识未来开了一个很好的头，这是在很多年代都很难做到的事情。
也好比傻皇帝晋惠帝。有个傻皇帝，是忠臣的不幸，也是能臣的幸运，他们可以在国家这张白布上任意挥洒，将它改变成为了社会进步而有的模样，不是为了统治阶级服务的扭曲脸孔。
不管成功与否，卫玠都会尽己所能，希望能在百年后无愧穿越这一遭！
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