第105章 天行有常
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡！“
稷下学宫内，李斯有些震惊地放下了简牍，他不知道这是自己第几次读夫子这篇文章了，每次读来，都有一种猛然醒悟之感，尤其是开篇的第一句。
楚国是天下最讲究出身的国度，芈姓子孙天生就比其他亡国之余高贵，占据朝野重要位置，有才学的士人却苦无出路，所以在楚国，鬼神与天命都十分盛行，出身好坏，未来成就，都是生来就决定的。
然而作为楚国上蔡布衣，闾巷之黔首，李斯却满足于做一个小吏，他向来不相信所谓天命，更相信个人努力能够创造什么。
这种想法被同乡亲戚嘲笑，李斯一气之下，为了不做茅厕里的惊鼠，才想方设法拜荀子为师，随他来了齐国。
初来乍到时，他却对荀子有些失望，这位学宫祭酒学识渊博是不假，可平日里讲述的东西，和一般的楚地儒生并无本质区别，虽然并不反对法治，却也是重礼，重仁义的。他教授李斯的那些《诗》《书》，李斯也兴趣寥寥，面上一丝不苟地学习，心里却不以为然。
然而今日，这一篇《天论》一出，却直接将李斯给惊到了，他才猛地察觉，荀子果然与一般儒生大不相同。
但闻群儒、方士以天地灾异来诓骗君主，把天地阴阳变化说得神秘莫测，让人心悸，谁料荀子径直将这层纱布捅破了！
”天自有其运行规律，恒久不变，它不为尧而存在，也不为桀而灭亡……”
喃喃念着这句话的意思，李斯激动莫名，他感觉自己已经找到了自己学习的方向。
但李斯也不由担心，荀子如此直言不讳，恐怕会招致众人围攻。
荀子却不以为然，他不管这篇文章已经在外面有了惊世骇俗之效，抚须笑道：”我一向嫉浊世之政，如今，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道，却偏信邹子五德禨祥之说。”
“邹子本心虽然是想借助天人五德之论震慑奸邪，却为了目的不择手段，曲解事实，只为和自己的学说逢迎。他在世时或还好，可一旦邹子死去，他的弟子们没有他的博学明智，却继承了这些歪理邪说，迟早会变成装神弄鬼的巫祝，扰乱世俗。我曾经写文章非十二子，却因为对邹子的尊敬没有抨击阴阳家，如今借着长安君降雨自然论一事发声，也算是说出了我忍耐许久的话，纵然招致群小非议攻击又如何？诗言，礼义之不愆，何恤人之言兮！“
荀子站起身来，背着手，对着外面风雨欲来的夜空颂道：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行！”
……
”列星随旋，日月递照，四时代御，陰陽大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神……”
临淄邹府，邹衍手一松，帛书掉落到地上，他的侄子邹奭连忙捡起来道：”叔父，这该如何是好？“
邹奭本意并不是想与长安君为难，只是迫于叔父之命，放任门下弟子攻击长安君，希望能迫使他请求和解。本来靠着邹衍在学宫的声望，阴阳、儒、墨都加入了对长安君的围攻，只差将那”降雨自然说“贬斥为谬论了，谁料在关键时刻，却是荀况站了出来，一篇《天论》公之于众，诸子顿时哑口无言。
白发苍苍的邹衍拊膺道：“好荀况！好祭酒！本以为经过二三十年沉浮，他已学会了中庸之术，谁料还是如此直言不讳……”
荀况认为，列星随旋，日月递照，四时代御，这些都是天的固有规律，万物由阴阳之气化而产生，又得到了风雨的滋养而成长。凡人看不见阴阳化生万物的工作过程，而只见到它化生万物的结果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天意。
然而现如今，却有长安君将降雨的过程剖析一番，呈现在世人面前，曾经被阴阳家和方术士、巫祝们加以渲染的神妙自然就不在了，所谓的”五德始终“也没了基础，被长安君戳了个大洞。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们全力狙击此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们尽力掩饰的东西撕了个粉碎！
在文中，荀子不但支持了长安君的”降雨自然说“，甚至连流星坠落、树木发响，日食月食，不合时节的旋风暴雨，也认为是正常的自然现象。
他反问，这些现象在哪个时代不曾有过？假如君主英明而政治清明，那么这些异象即使齐齐出现，也没有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没出现，这国家也该衰灭就衰灭。
世事，由人治，而不由天治！
“叔父，事到如今，当如何收场？”邹奭已经通读了全文，的确是荀子平日的风格，真叫一个有理有据，荡气回肠，几乎找不到可以驳辩的弱点。
虽然现在阴阳家已经陷入不利局面，但邹衍是不会认输的，如今的局面下，谁认输，就相当于放弃了成为天下显学的可能，他拄着拐杖缓缓站了起来，对侄儿门生弟子们说道：“荀况此说，比起长安君的妄言更加耸人听闻，这已不是文章，而是檄文！“
”这是对着阴阳、儒、墨，乃至于九流十家发出的檄文！钟鼓已鸣，剩下的，只能在学宫辩坛上用口舌之刀来解决了！”
……
而在质子府中，明月也亲手将帛书又手抄誊写了一篇，看着竹简上的文章，他再度由衷赞道：“荀子这篇文章，真是振聋发聩，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！”
他赞的不仅是文章里富于文采和气势的语言，还有里面蕴含的思想。
在前世学西方历史时，明月曾听说这种理论，文艺复兴最伟大之处，在于弘扬了“人文主义”。
人文主义，主张一切以人为本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对蒙昧。
回到战国后，他才发现，这和文艺复兴时期的西欧何其相似啊，周代的封邦建国陆续解体，几个军事大国相互对峙，蒙昧与理性混杂，天道与人道交相辉映。
但先前的孔、孟等虽然肯定人的宝贵，在谈及鬼神时，却依然言语暧昧，不敢与旧事物完全割裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是拼命将人事往天意上引。
唯独荀子，却偏偏与众不同。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动荡。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
人不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！
这是直接否定了天凌驾于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个现代人都不太敢直言的话，荀子这位古人却偏偏说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
能在诸子百家中见到这样的光辉思想，明月感觉自己真是幸运，更别说，这文章还帮他破除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、人格的钦慕，拜其为师的心思，也再度涌了出来。
他放下了笔：“《天论》一出，肯定能让不少人猛醒，认识到我的说法才是正确的，阴阳、群儒、墨家应该败退了吧？”
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了摇头道：“公子，你与荀子无意中，已将稷下学宫割裂成了两半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！“
他脸上露出了有趣的表情：”此情此景，学宫已有五十年没发生过了！真正的大论战，才刚刚开始！”
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稷下学宫内，李斯有些震惊地放下了简牍，他不知道这是自己第几次读夫子这篇文章了，每次读来，都有一种猛然醒悟之感，尤其是开篇的第一句。
楚国是天下最讲究出身的国度，芈姓子孙天生就比其他亡国之余高贵，占据朝野重要位置，有才学的士人却苦无出路，所以在楚国，鬼神与天命都十分盛行，出身好坏，未来成就，都是生来就决定的。
然而作为楚国上蔡布衣，闾巷之黔首，李斯却满足于做一个小吏，他向来不相信所谓天命，更相信个人努力能够创造什么。
这种想法被同乡亲戚嘲笑，李斯一气之下，为了不做茅厕里的惊鼠，才想方设法拜荀子为师，随他来了齐国。
初来乍到时，他却对荀子有些失望，这位学宫祭酒学识渊博是不假，可平日里讲述的东西，和一般的楚地儒生并无本质区别，虽然并不反对法治，却也是重礼，重仁义的。他教授李斯的那些《诗》《书》，李斯也兴趣寥寥，面上一丝不苟地学习，心里却不以为然。
然而今日，这一篇《天论》一出，却直接将李斯给惊到了，他才猛地察觉，荀子果然与一般儒生大不相同。
但闻群儒、方士以天地灾异来诓骗君主，把天地阴阳变化说得神秘莫测，让人心悸，谁料荀子径直将这层纱布捅破了！
”天自有其运行规律，恒久不变，它不为尧而存在，也不为桀而灭亡……”
喃喃念着这句话的意思，李斯激动莫名，他感觉自己已经找到了自己学习的方向。
但李斯也不由担心，荀子如此直言不讳，恐怕会招致众人围攻。
荀子却不以为然，他不管这篇文章已经在外面有了惊世骇俗之效，抚须笑道：”我一向嫉浊世之政，如今，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道，却偏信邹子五德禨祥之说。”
“邹子本心虽然是想借助天人五德之论震慑奸邪，却为了目的不择手段，曲解事实，只为和自己的学说逢迎。他在世时或还好，可一旦邹子死去，他的弟子们没有他的博学明智，却继承了这些歪理邪说，迟早会变成装神弄鬼的巫祝，扰乱世俗。我曾经写文章非十二子，却因为对邹子的尊敬没有抨击阴阳家，如今借着长安君降雨自然论一事发声，也算是说出了我忍耐许久的话，纵然招致群小非议攻击又如何？诗言，礼义之不愆，何恤人之言兮！“
荀子站起身来，背着手，对着外面风雨欲来的夜空颂道：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行！”
……
”列星随旋，日月递照，四时代御，陰陽大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神……”
临淄邹府，邹衍手一松，帛书掉落到地上，他的侄子邹奭连忙捡起来道：”叔父，这该如何是好？“
邹奭本意并不是想与长安君为难，只是迫于叔父之命，放任门下弟子攻击长安君，希望能迫使他请求和解。本来靠着邹衍在学宫的声望，阴阳、儒、墨都加入了对长安君的围攻，只差将那”降雨自然说“贬斥为谬论了，谁料在关键时刻，却是荀况站了出来，一篇《天论》公之于众，诸子顿时哑口无言。
白发苍苍的邹衍拊膺道：“好荀况！好祭酒！本以为经过二三十年沉浮，他已学会了中庸之术，谁料还是如此直言不讳……”
荀况认为，列星随旋，日月递照，四时代御，这些都是天的固有规律，万物由阴阳之气化而产生，又得到了风雨的滋养而成长。凡人看不见阴阳化生万物的工作过程，而只见到它化生万物的结果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天意。
然而现如今，却有长安君将降雨的过程剖析一番，呈现在世人面前，曾经被阴阳家和方术士、巫祝们加以渲染的神妙自然就不在了，所谓的”五德始终“也没了基础，被长安君戳了个大洞。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们全力狙击此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们尽力掩饰的东西撕了个粉碎！
在文中，荀子不但支持了长安君的”降雨自然说“，甚至连流星坠落、树木发响，日食月食，不合时节的旋风暴雨，也认为是正常的自然现象。
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“叔父，事到如今，当如何收场？”邹奭已经通读了全文，的确是荀子平日的风格，真叫一个有理有据，荡气回肠，几乎找不到可以驳辩的弱点。
虽然现在阴阳家已经陷入不利局面，但邹衍是不会认输的，如今的局面下，谁认输，就相当于放弃了成为天下显学的可能，他拄着拐杖缓缓站了起来，对侄儿门生弟子们说道：“荀况此说，比起长安君的妄言更加耸人听闻，这已不是文章，而是檄文！“
”这是对着阴阳、儒、墨，乃至于九流十家发出的檄文！钟鼓已鸣，剩下的，只能在学宫辩坛上用口舌之刀来解决了！”
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而在质子府中，明月也亲手将帛书又手抄誊写了一篇，看着竹简上的文章，他再度由衷赞道：“荀子这篇文章，真是振聋发聩，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！”
他赞的不仅是文章里富于文采和气势的语言，还有里面蕴含的思想。
在前世学西方历史时，明月曾听说这种理论，文艺复兴最伟大之处，在于弘扬了“人文主义”。
人文主义，主张一切以人为本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对蒙昧。
回到战国后，他才发现，这和文艺复兴时期的西欧何其相似啊，周代的封邦建国陆续解体，几个军事大国相互对峙，蒙昧与理性混杂，天道与人道交相辉映。
但先前的孔、孟等虽然肯定人的宝贵，在谈及鬼神时，却依然言语暧昧，不敢与旧事物完全割裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是拼命将人事往天意上引。
唯独荀子，却偏偏与众不同。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动荡。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
人不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！
这是直接否定了天凌驾于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个现代人都不太敢直言的话，荀子这位古人却偏偏说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
能在诸子百家中见到这样的光辉思想，明月感觉自己真是幸运，更别说，这文章还帮他破除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、人格的钦慕，拜其为师的心思，也再度涌了出来。
他放下了笔：“《天论》一出，肯定能让不少人猛醒，认识到我的说法才是正确的，阴阳、群儒、墨家应该败退了吧？”
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了摇头道：“公子，你与荀子无意中，已将稷下学宫割裂成了两半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！“
他脸上露出了有趣的表情：”此情此景，学宫已有五十年没发生过了！真正的大论战，才刚刚开始！”
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