第27章 公孙龙
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> “公孙龙？”
听到此名，明月脑海中，立刻浮现出四个字。
“白马非马！”
庐陵君见长安君也知道白马非马，便说道：“不错，白马非马，这正是公孙龙这些名家辩士所持之论。”
春秋时的孔子有一句著名的话：“名不正则言不顺。”他主张“正名以正政”。然而在春秋战国时期，礼崩乐坏，权柄下移，现实中“名”与“实”严重脱节。比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格，卿大夫僭越夺权，窃取国家，黑反为白，浊反为清，这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。
针对这种名实不符的现象，就出现专门研究“名实”问题的学派——名家。
庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初衷，开始注重于形名的诡辩了……”
庄子的好朋友，宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争论过“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。
惠施的弟子儿说，更是进入稷下学宫，他在惠施的基础上，提出了“白马非马”的议题，稷下辩者们谁也说不过他。
然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。
见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷下学宫拜儿说为师，继续钻研白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下列国效仿春秋时的晋楚，进行偃兵，消弭战争。二十年前，他去燕国游说过燕昭王，以循实则名的方法，猜透了燕昭王虽然答应休兵，但会继续攻齐的真实用心，使得燕昭王无言以对。”
“于是公孙龙名声大噪，回到赵国后被平原君招募，出资赞助他办学和著书立说，他这才成了平原君的座上贵宾。”
明月了然，除了收纳智谋之士和游侠儿外，那些九流十家的大学者也是封君倾力招募的对象。因为这些学者在列国间周游辩论，收徒立书，有很大的影响，作为金主，封君也能借助他们宣传自己。
而对于家境并不富裕的学者而言，只靠着弟子们的束脩，没办法支撑他们在列国间行走的巨额花销。两百多年前，孔子那种穷游式的行走，太过于辛苦，如今的九流十家学者，谁不是带着数十上百门徒，拉着几车几十车竹简招摇过市，享受驿站接待，住最好的逆旅？
所以，他们就与王侯封君达成了学术与权势的结合，不但可以得到资助，更能在列国间横着走，不怕关隘阻拦，若能像孔穿那样收一两个公子做弟子，那更是能宣扬自己的名声。与人方便与己方便，岂不美哉？
一边朝着大堂走去，庐陵君一边对明月说道：“先王十六年（前283年），秦国与赵国盟会缔约，立下了盟誓，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。两国答应相互援助。不久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备先王不遵守盟约，先王将此事告知平原君，平原君又询问公孙龙。”
明月道：“公孙龙怎么说？”
“公孙龙的建议是，赵也可以派遣使者去责备秦王说，赵国想援救魏国，秦国却攻打魏国，是秦国首先违背了盟约。”
明月摇了摇头：“又是混淆先后顺序的名辩之术。”
庐陵君笑道：“可不是，但也说得过去。于是先王和平原君大喜，就让公孙龙作为使者去秦国走一趟，正是这一次入秦，让公孙龙的辩士之名传遍天下。”
原来，当时赵国太原一带有流行马疾，导致许多马匹死亡。秦人对此十分警觉，为了严防这种瘟疫传入秦国，就在函谷关口贴出告示：凡赵马不得入关。
作为赵国的使者，公孙龙骑着一匹白马来到函谷关前。秦国关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关？”关吏说：“白马是马。”公孙龙反问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马、黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”
公孙龙于是娓娓道来，开始使出他离坚白的拿手本事，分解起“白马”这个概念来，一阵复杂的分析后，得出了“白马非马”的结论。秦国那老实巴交的关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
“从此以后，公孙龙便以‘白马非马’闻名诸侯了，墨家曾经对此说加以驳辩，但终究说不过这些巧嘴滑舌的名家辩士。”
他叹了口气：“此番我的夫子与公孙龙辩难，只怕也很难取胜，他虽然工于典籍，但对于巧辩之术，不甚擅长。”
明月奇了：“那他为何还要来找公孙龙讨教？”
“夫子性格耿拗，被人所激，认为公孙龙的名辩之术，是小辨而毁大道，为了天下大道，他必须以堂堂正正的儒术，逼迫公孙龙放弃白马非马之邪说。”
“这……”
明月顿时无言，什么耿拗，这明明是迂腐好吧……那孔穿是故意来给公孙龙送名望的么？
……
门客在辩论里获胜，也是主人扬名立威的途径，所以平原君这次才大操大办，邀请了邯郸城里许多有头有脸的人物来府邸内，观看公孙龙与孔穿的驳辩。
在了解了公孙龙和他的“白马非马”之说后，在平原君的邀约下，明月便与庐陵君也进了堂屋。
入内后，定睛看去，见这堂屋颇大，面积深广，两列朱红色的圆柱撑起了屋顶，中间空出，柱间相对摆了二十来个漆案，漆案上有些浆水和蔬果，美酒和大鱼大肉倒是没有，看来平原君对于先王丧期内公然宴饮还是比较忌惮的。
不过这并不妨碍他炫富，明月发现，堂内的角角落落以及柱旁案侧都摆设有青铜灯具，它们造型各异，或为铜雀行灯，或为类似“长信宫灯”的女俑跪捧灯盘，或为鱼燕口叼铜灯盏，不一而足。那些灯盏、灯盘里点燃了烛火，烛光彤彤，照亮了大堂，而美婢垂首侍奉于侧，捧着香炉，散发出淡淡的香气，想必里面装着的也是来自楚国的名贵香料吧。
他们进时，堂上已经有许多人安坐，见到主人平原君携两位公子入内，纷纷站起朝他们施礼。
“二三子都坐下，不必客气。”
平原君大大咧咧地让他们各安其位，他自己径直走到最顶端的主位上，长安君和庐陵君的地位仅次于他，便坐在他下首右侧，座位紧邻。
明月一番推让，才让庐陵君坐到自己上首。他掀开宽大的深衣就坐后，看到对面有一位窄袖袍服的中年文士，留着三叉须，正在打量自己，神情似笑非笑。
“此乃平原君的首席谋臣，冯忌……”
庐陵君知道长安君外出宫廷的机会不多，加上他一直强调说大病一场后许多事忘了，便善意地提示他一下。看得出来，庐陵君也是平原君府邸的常客，与冯忌的关系不错。
就在这时，平原君用洁白的象牙筷箸敲了敲面前的金钮，叮叮当当，堂内立刻安静下来，众人坐待主人发话。
“王兄丧期未过，我心哀伤……故而今日无酒，亦无舞乐，还望二三子勿要见怪，勿要嫌赵胜吝啬。”
平原君的胖脸做出一副难过的模样，唉声叹气，堂下众人也不得不陪他一起擦眼泪。
他哀叹了一会，又笑道：“然而贤人的妙言更胜佳肴，今日，孔子之叶，鲁国的子高先生来邯郸做客，想与名家翘楚，我赵胜的门客公孙先生讨教一番，有请两位先生！”
众人翘首以盼，却见从堂后的屏风内一左一右，分别走出两人，一人四旬左右，穿着齐鲁式样的夸张儒服，戴高高的章甫之冠，步态有模有样。
这便是孔穿，孔子的六世孙，也是教庐陵君诗书礼乐春秋的老师。
而右边那人，比孔穿稍老一些，年过五旬，戴黑色帻巾，头发有些灰白，穿着赵式窄袖深衣，下裳处还绣着奔马图案。他迈着不急不缓的步子，颔下胡须遮不住嘴角的轻轻笑意，还有眼中的狡黠。
庐陵君起身朝他的孔穿夫子行了一礼，然后偏过头，指着右边那位对明月说道。
“那便是公孙龙！”
……
“原来这就是公孙龙，看上去就不是个能与人好好交谈的家伙啊。”
明月点了点头，只见这两位学者在堂中央相遇，互相作了一揖。
“公孙先生！”
“孔处士！”
不过孔穿的揖礼十分正规，每个动作都一板一眼，公孙龙则略显随意。平原君和在座的众人却不以为怪，因为这就是公孙龙的性情，或者说，赵国的普遍风格，胡服都穿过了，俗礼什么的，能省则省吧！
二人打了个照面后，在堂下的蒲团上就坐，面对面，相隔不过三步，都在打量对方。
拥有无数次辩论经验的公孙龙很镇定，打死了也不先说话，一直似笑非笑地看着孔穿。
最后，还是较为年轻的孔穿忍不住，打算先声夺人。
举起宽大的袖子，孔穿对公孙龙一拱手，说道：“穿在鲁国时，就一直听闻公孙先生的名望，艳羡先生的智慧，心悦先生的偃兵之行，早就希望能够与先生讨教。只是，我一直不能认同先生那白马非马的观点，故而希望你能放弃此妄说，如此，穿愿为先生弟子！”
此言一出，便将堂下众人惊到了。
孔穿倒不是真的想做公孙龙弟子，这只是他自以为年轻，对待公孙龙这位前辈学者的谦虚说辞。
但明月暗道不好，在堂内响起一阵嗡嗡议论声时，他偏过头去，对庐陵君轻声说道：“兄长，你这位夫子果然不善于辩难，这刚开场的第一句话，不但示人以弱，而且极不缜密，恐怕要被公孙龙抓住破绽！”
话音未落，那公孙龙果然哈哈大笑起来……
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春秋时的孔子有一句著名的话：“名不正则言不顺。”他主张“正名以正政”。然而在春秋战国时期，礼崩乐坏，权柄下移，现实中“名”与“实”严重脱节。比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格，卿大夫僭越夺权，窃取国家，黑反为白，浊反为清，这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。
针对这种名实不符的现象，就出现专门研究“名实”问题的学派——名家。
庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初衷，开始注重于形名的诡辩了……”
庄子的好朋友，宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争论过“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。
惠施的弟子儿说，更是进入稷下学宫，他在惠施的基础上，提出了“白马非马”的议题，稷下辩者们谁也说不过他。
然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。
见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷下学宫拜儿说为师，继续钻研白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下列国效仿春秋时的晋楚，进行偃兵，消弭战争。二十年前，他去燕国游说过燕昭王，以循实则名的方法，猜透了燕昭王虽然答应休兵，但会继续攻齐的真实用心，使得燕昭王无言以对。”
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公孙龙于是娓娓道来，开始使出他离坚白的拿手本事，分解起“白马”这个概念来，一阵复杂的分析后，得出了“白马非马”的结论。秦国那老实巴交的关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
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不过孔穿的揖礼十分正规，每个动作都一板一眼，公孙龙则略显随意。平原君和在座的众人却不以为怪，因为这就是公孙龙的性情，或者说，赵国的普遍风格，胡服都穿过了，俗礼什么的，能省则省吧！
二人打了个照面后，在堂下的蒲团上就坐，面对面，相隔不过三步，都在打量对方。
拥有无数次辩论经验的公孙龙很镇定，打死了也不先说话，一直似笑非笑地看着孔穿。
最后，还是较为年轻的孔穿忍不住，打算先声夺人。
举起宽大的袖子，孔穿对公孙龙一拱手，说道：“穿在鲁国时，就一直听闻公孙先生的名望，艳羡先生的智慧，心悦先生的偃兵之行，早就希望能够与先生讨教。只是，我一直不能认同先生那白马非马的观点，故而希望你能放弃此妄说，如此，穿愿为先生弟子！”
此言一出，便将堂下众人惊到了。
孔穿倒不是真的想做公孙龙弟子，这只是他自以为年轻，对待公孙龙这位前辈学者的谦虚说辞。
但明月暗道不好，在堂内响起一阵嗡嗡议论声时，他偏过头去，对庐陵君轻声说道：“兄长，你这位夫子果然不善于辩难，这刚开场的第一句话，不但示人以弱，而且极不缜密，恐怕要被公孙龙抓住破绽！”
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